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）；杜齐著，向红笳译《西藏考古》（西藏人民出版社，1987年）；伯戴克著，周秋有译《十八世纪前期的中原与西藏关系》（西藏人民出版社，1987年）；[法]A·麦克唐纳著，耿昇译《敦煌吐蕃历史文书考释》（...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06231886374.html
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方形，五层，砖构实心塔。各层四面用仿木构筑法，用砖隐砌出倚柱、门拱、栏额、普柏枋、檐枋、假门、栏杆、平座等，具有典型的唐代方形砖塔之风格，外形古朴端庄，造型独特，是研究广东早期古塔建筑形式的珍贵宝物，...
华方田
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13493187053.html
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在其《春秋繁露》中专门用一章来讲述祈雨的各种巫术。随着西域僧人的大量涌入，祈雨这种传统巫术也开始受到西域祈雨术的影响。西域的祈雨术颇带有一点幻术的特点，如佛图澄祈水，其法是：“澄坐绳床，烧安息香，咒愿...
王青
|五明研究|
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组成了“暹罗留学团”，在曼谷越特玛哈塔寺学修上座部佛教教义和历史。留学期间，不但受到中华佛学社信众的热情接待与帮助，同时也受到泰国政府和僧伽社团的欢迎与支持。等慈法师在曼谷潜心学法五年，一直到抗日战争...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07312787170.html
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恐惧的。心中的恐惧越多，悲心就越少。恐惧也总是建立在自我的观念上。阿罗汉就是完全没有了恐惧，悟道者心中是不会存在恐惧的。对悟道者而言，体悟到万法本身无有实际，因而无所得也无所失，就无所谓恐惧了。越多的...
不详
|五明研究|
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─身口意行为确实趣向佛、法、僧，这是人类有生之年所能达到的最高修行境界。”[33]他甚至认为，“如果宗教徒对于‘自己是软弱、卑微、渺小、有限的存在’这项事实稍有疏忽，或体认得不够真切，则他们不会真的...
金柯
|五明研究|
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元年是己酉鸡年，当西元一九○九年；甲戌月即农曆九月。原来洞内供奉的法像是：宗喀巴喇嘛像；文殊菩萨像等三尊像；印度(rgya-gar)铜像（li-ma）二尊。於此可领悟到本地区蒙古佛教中接纳在地的汉文化...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06562688659.html
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因为对中华民族和整个东亚社会而言，他们心灵的积习深受儒家文化心灵积习的影响。
为什么这样看呢?
我们再看看“积习”。虽然“文化大革命”对中国文化的摧残是不可想像的，但在人们心中，“法”和“礼...
叶小文
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，所测定的，只是能随意发生的一类。仅据测不出体内有实物逸出，不足以断定没有尚无法测定或根本就不可测的意识、灵魂离体而出。若以测到有物质离体为意识离体，则研究者们多次测定的人死后体重减轻7克，便应看作...
陈兵
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转神山、祭神湖、插箭祭祀、挂经幡，焚香烟祭等活动时，其作法与形式与藏人元古时代的祭祀活动的内容与形式完全一样。
今甘孜藏族自治州境内神山、圣湖众多，如甘孜东谷奶龙山、新龙卡洼洛日、雄龙扎呷、乡城打...
不详
|五明研究|
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